توضیح :

اصطلاح «فلسفه جاودانه، حکمت خالده یا جاودان خرد لااقل از قرن دوازدهم میلادى بدین سو در فلسفه غرب وجود داشته است. معتقدان این فلسفه مى گویند: در جهان یک نظام یا جریان فلسفى با اصول ثابت و لایتغیر هست که تا ابدالآباد پایدار مى ماند و تبدلات و تغیرات فلسفه تنها به شاخه هاى بسیار فرعى آن باز مى گردد ؛ اصول این نظام، دست ناخورده باقى خواهد ماند و هر مسأله و مشکل فلسفى را مى توان با رجوع به این اصول حلّ و فصل کرد.

نخستین کسى که بر این سخن تصریح کرد، توماس آکوئینى ( = توماس آکوئیناس) بود که از فلاسفه طراز اول غرب (در قرن سیزدهم میلادى) است. ولى امروزه در غرب بیشتر اعتقاد بر این است که چنین نظام فلسفى برترى، که بتواند بر همه نظامهاى دیگر غلبه کند، وجود ندارد و فلسفه ها باید

به این امر قانع باشند که در کنار یکدیگر زیست کنند.

کاپلستون به فلسفه جاودانه باور دارد، از این رو به همان فلسفه قرون وسطى ـ که از افلاطون و ارسطو مایه گرفته است ـ اعتقاد میورزد. لذا بر او اشکال کرده اند که وى تا آنجا سخن دیگران را می پذیرد که با اصول فلسفه جاودانه سرتعارض و ستیز نداشته باشد و گرنه در مورد آراء مخالف از او بیم بی انصافی می رود ..

« اما در مجموع کتاب کاپلستون بهترین کتاب در تاریخ فلسفه غرب است .»

تاریخ فلسفه کاپلستون در نُه جلد منتشر شده است، ولى تنها این مجلدات به فارسى ترجمه شده است:

جلد اول: یونان و روم; ترجمه سید جلال الدین مجتبوى (چاپ اول ۱۳۶۲ و چاپ دوم ۱۳۶۸

جلد پنجم: فیلسوفان

انگلیسى از هابز تا هیوم; ترجمه امیر جلال الدین اعلم (۱۳۶۲)

جلد هفتم: از فیشته تا نیچه; ترجمه داریوش آشورى ۱۳۶۷

جلد هشتم: از بنتام تاراسل; ترجمه بهاءالدین خرمشاهى;

و بخشى از جلد ششم: کانت; ترجمه منوچهر بزرگمهر.

مجلدات زیر نیز در دست ترجمه است:

جلد دوم: فلسفه قرون وسطى، فلسفه اسلامى تا توماس آکوئیناس و اسکوتوس; مترجم: کامران فانى

جلد چهارم، فلسفه

جدید از دکارت تا لایب نیتز; مترجم: غلامرضا اعوانى;

جلد نهم: فیلسوفان فرانسوى، فلسفه علم، اگزیستانسیالیسم تا

مرلوپونتى; مترجم: عبدالحسین آذرنگ.

۶٫تاریخ فلسفه

نویسنده : امیل بریه ترجمه علیمراد داوودى.

[کتابى است بسیار ارزشمند که تنها جلد اول و دوم آن به فارسى ترجمه شده است، جلد نخست آن درباره فلاسفه یونان و

جلد دوم در باب فیلسوفان روم است. (چاپ اول ۱۳۵۲ و چاپ دوم ۱۳۷۴)]

۷٫تاریخ فلسفه غرب

 نویسنده : برتراند راسل (ترجمه نجف دریابندرى.)

کار راسل دو عیب عمده دارد: نخست آنکه راسل ـ چنانکه خودش در مقدمه کتاب اعتراف مى کند فیلسوف است نه مورخ فلسفه، و اطلاعات وى در باب تاریخ فلسفه چندان دقیق نیست.

عیب دوم او آن است که راسل به «پوزیتیویسم منطقى» قائل است و این رأى را به آراى دیگران نیز سرایت مى «یا اتمیسم منطقى» دهد، بنابر این در گزارش خویش، با نظرات فلاسفه منصفانه مواجه نشده است.

.

۸٫سیر حکمت در اروپا

نویسنده: محمد على فروغى.

[سیر حکمت در اروپا کتابى است بسیار عالى، دقیق و عمیق، و در نقل وتصویر آراى فلاسفه، امانت به کمال در آن رعایت شده است;

ولى در عین حال به دو عیب مهم نیز مبتلاست:

۱_نخست آنکه این تاریخ فلسفه به هیچ روى نقّادانه نیست و مواردى که در آن نقدى صورت گرفته است، از شمار انگشتان دست بیشتر نیست

۲_دوم آنکه چون مؤلف تنها با زبان فرانسه آشنا بوده است، در باب فلاسفه فرانسوى بسط کلام داده، لیکن درباره دیگر فلاسفه غربى به اختصار گراییده است; این است که گاه مثلا درباره یک فیلسوف طراز سوم فرانسوى همان قدر سخن گفته است که درباره یک فیلسوف طراز اول انگلیسى. ]

۹٫پندار گسترش پذیرى بیپایان حقیقت

نویسنده امیر مهدى بدیع( ترجمه احمد آرام.)

[امیر مهدى بدیع، متفکر ایرانى ساکن سوئیس، در این اثر یک دوره تاریخ فلسفه غرب را به اجمال ولى عمیق طرح کرده است. اگر این کتاب به منزله چارچوبه تاریخ فلسفه غرب قرار گیرد و بر مبناى آن، تاریخ این فلسفه بیان شود، کارى بسیار موفق انجام خواهد گرفت. ]

۱۰٫نقد تفکر فلسفى غرب

 نویسنده : اتین ژیلسون(مترجم احمد احمدى. )

[این کتاب در حقیقت تاریخ فلسفه غرب (از قرون وسطى تا عصر حاضر) است با شیوه اى بسیار نقّادانه; ترجمه آن نیز

بسیار دقیق است، اما چندان شیوا نیست.]

۱۱٫روح فلسفه قرون وسطى

نویسنده : اتین ژیلسون(با ترجمه بسیار خوبِ علیمراد داوودى.)

۱۲٫شناسایى و هستى

 نوشته مینار(ترجمه علیمراد داوودى. )

[اصل این کتاب که به زبان فرانسه نوشته شده، مفصل است و حدود ۵۲ آن به فارسى برگردانده شده است و مى توان آن را تاریخ فلسفه موضوعى به شمار آورد.]

۱۳٫فیلسوفان بزرگ

نویسنده: کارل یاسپرس.

[کارل یاسپرس آلمانى، از فیلسوفان طراز اول اگزیستانسیالیست الهى است. او در این کتاب «فیلسوف» را به معناى «متفّکر» به کار مى برد و معتقد است که در جهان هفت متفّکر بوده اند ـ که هشتمى هم ندارند ـ و دیگران همه طفیل افکار آنها هستند و همه تفّکرات بشر تحت سیطره آنان است، و هر کس هر جا سخنى مى گوید، در واقع، بر آرا و سخنان این

هفت تن حاشیه مى زند و از کسى غیر این افراد، سخن بکرى صادر نشده است; اینان عبارتند از: کنفوسیوس (فیلسوف

معروف چینى ، بودا (پیامبر هندى الاصل)، حضرت مسیح (علیه السلام) افلاطون، سقراط، آگوستین قدیس و کانت آلمانى;

شرح حال و آراى این اشخاص را یاسپرس در این کتاب آورده است.

یک بخش از این کتاب یک بار با عنوان جلد اول با نام فیلسوفان بزرگ به ترجمه اسداالله مبشرى منتشر شده است. این

ترجمه، که شرح حال چهار متفّکر را در بردارد، از دقّت فراوانى برخوردار نیست. انتشارات خوارزمى شرح حال این

هفت تن را جدا کرده است تا کتاب یاسپرس را در قالب هفت کتاب منتشر کند و تاکنون این کتابها منتشر شده است:

کنفوسیوس ترجمه احمد سمیعى; افلاطون; و آگوستین; ترجمه محمد حسن لطفى. این ترجمه دوم از کتاب یاسپرس دقیقتر است. ]

 

۱۴٫سه آستانه نشین

نوشتۀ دایا جینیس الن، ترجمۀ رضا رضایی.

 و یک سلسله کتاب به نامهاى:

عصر اعتقاد; عصر خرد; عصر روشنگرى; و عصر ایدئولوژى; که هرکدام نویسنده و مترجم خاصى دارد و دوره اى از دورانهاى تاریخ فلسفه را به بحث و بررسى نشسته است.

شاید در سالیان اخیر، افراد بسیاری که #علایق_فرهنگی_و_فلسفی پررنگی دارند، در عین حال #تحصیلات_رسمی_فلسفی_ندارند؛ عناوین آثار فلسفی چندی را سراغ گرفته باشند ؛ کتابهایی که ایشان را با چیستی و چند و چون فلسفه و اهمّ مباحث آن، همچنین نگرش فلسفیِ به هستی آشنا کند و خوانده های پراکنده شان را نظم و نسق بخشد و نظام مند سازد.

از میان فهرست بلند بالا که ارائه شد تعداد زیادی به کار  عموم علاقه مندا نفلسفه و مباحث فلسفی می آید (نه فقط دانشجویان و متخصصان فلسفه)

امیدوارم دوستان و عزیزان، با خواندن آثار فوق و گشتن و گردیدن در بوستان فلسفه، لحظات و اوقات خوش و غریبی را تجربه کنند و

« دمی از رنج هستی وا رهند».

 

ادامه دارد …